Образ Наполеона в творчестве А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова

Содержание

Введение

I. Мотивы, связанные с образом Наполеона, общие для обоих поэтов

1.1. Мотив одиночества

1.2. Двойственность, противоречивость образа

1.3. Мотив добра и зла

1.4. Мотив мести

1.5. Мотив обманчивости, эфемерности славы и людского признания

1.6. Мотив бессмертия и памяти

1.7. Мотив борьбы и деятельности

1.8. Стихийное начала в образе

1.9. Тема Запада и тема исторического фатализма

II. Особенности трактовки образа у Пушкина

III. Особенности портретной характеристики Наполеона

IV. Разница в восприятии Наполеона у поэтов

V Проблемы связанные с образом Наполеона в произведениях русских авторов

Заключение

Введение

В России всегда было особое отношение к Франции. Даже любовь. Во все времена, и во времена войн между Францией и Россией это чувство не проходило. Не удивительно, что в России существует большой интерес ко всему французскому, и, конечно же, к широко разрекламированному во Франции Наполеону. Личность бесспорно незаурядная, весьма прогрессивная для своего времени, оставившая глубокий след в истории. В результате его деятельности Европа серьёзно изменила свои очертания. А, кроме того - рождение воздухоплавания, фотографии. Метрическая система мер, правостороннее движение, единый календарь и т.д.

Известный историк войны 1812 г. А.И.Михайловский-Данилевский отмечал, что имя Бонапарта "было известно каждому и заключало в себе какое-то безотчетное понятие о силе без всяких границ" Естественно, что Александр Сергеевич Пушкин не мог в своем творчестве обойти вниманием Наполеона Бонапарта, его яркую личность и великие свершения, неразрывно связанные с его именем. Более того, не только в своем творчестве, но и в жизни поэт, а в последние годы жизни историк Пушкин не раз обращается к памяти "чудного мужа", в его письмах, черновиках можно найти сюжеты, так или иначе связанные с именем Наполеона или с итогами его деятельности. Таким образом, интерес Пушкина к Наполеону далеко не случаен. В этой связи можно предположить, что интерес этот имел и еще одно серьезное основание: то был интерес одного гения к другому гению. Они оба выступают проводниками идей нового времени, они оба активно творят его: один на полях сражений и в министерских кабинетах, другой - на страницах своих бессмертных произведений.

Интерес к Наполеону зародился у Лермонтова очень рано. Первым толчком послужили восторженные рассказы гувернера Капе, бывшего офицера наполеоновской гвардии, взятого к Лермонтову в 1827 г. Чтение русских журналов 1827—1829 гг. могло дать ему тоже обильный материал. В дальнейшем сюда еще присоединились стихи о Наполеоне Байрона и Гейне, любимых поэтов Лермонтова.

Противопоставление (и сопоставление) Востока и Запада нужно было Лермонтову не само по себе - с помощью этого контраста он надеялся выявить сущность русской культуры. Русская культура, с точки зрения Лермонтова, противостоит великим дряхлым цивилизациям Запада и Востока как культура юная, только вступающая на мировую арену. Здесь ощущается до сих пор еще мало оцененная связь идей Лермонтова с настроениями Грибоедова и его окружения. Грибоедов в набросках драмы "1812 год" хотел вложить в уста Наполеона "размышление о юном, первообразном сем народе, об особенностях его одежды, зданий, веры, нравов. Сам себе преданный, - что бы он мог произвести?" То, что именно Наполеону Грибоедов отдавал эти мысли, не случайно. Для поколения декабристов, Грибоедова и Пушкина с 1812 г. начиналось вступление России в мировую историю. В этом смысл слов Пушкина, обращенных к Наполеону: Хвала! он русскому народу Высокий жребий указал... В этом же причина вновь обострившегося в самом конце творчества интереса Лермонтова к личности Наполеона. Русская культура - Север - противостоит и Западу и Востоку, но одновременно тесно с ними связана. С молодостью культурного типа Лермонтов связывает его гибкость, способность к восприятию чужого сознания и пониманию чужих обычаев.

I. Мотивы, связанные с образом Наполеона, общие для обоих поэтов

Прежде всего, необходимо рассмотреть вопросы, касающиеся мотивов, связанные с образом Наполеона, общие для обоих поэтов.

1.1. Мотив одиночества

В первой трети 19 века Наполеон воспринимается как романтический гений. С образом Наполеона связан традиционный романтический мотив одиночества. Сюжетно этот мотив обычно воплощается через изображение заточения героя на Эльбе или на о. Св.Елены. Здесь же видна трагичность одиночества.

В стихотворении Лермонтова "Св. Елена", 1831 г., которое названо так потому, что именно на этот остров был сослан Наполеон, где он и умер, Наполеон показан как одинокий человек, никем не понятый. В центре "Св. Елены" император-изгнанник, байроничный герой, таинственное, почти сверхъестественное явление. В общем, в стихотворении "Св. Елена" Наполеон больше соответствует образу романтического героя, чем в более ранних произведениях поэта:

Изгнанник мрачный, жертва вероломства

И рока прихоти слепой,

Погиб как жил - без предков и потомства-

Хоть побежденный, но герой!

Здесь же Лермонтов осуждает Францию. В стих. впервые звучит мотив, получивший дальнейшее развитие в «Последнем новоселье»: Франция — «порочная страна», недостойная того, чтобы «великий жизнь окончил в ней»:

Порочная страна не заслужила...

Темы одиночества касается и Пушкин в стихотворении «Наполеон на Эльбе», 1815 г.:

Уже на западе седой, одетый мглою,

С равниной синих вод сливался небосклон.

Один во тьме ночной над дикою скалою

Сидел Наполеон.

…

Вокруг меня все мертвым сном почило,

Легла в туман пучина бурных волн,

Не выплывет ни утлый в море челн,

Ни гладный зверь не взвоет над могилой -

Я здесь один, мятежной думы полн...

1.2. Двойственность, противоречивость образа

В произведениях поэтов прослеживается двойственность, противоречивость образа Наполеона. В образе соединены мотивы взлета и падения, увенчания и развенчания.

15 декабря 1840 года прах Наполеона был перенесен с острова Св. Елены в Париж, где прошла торжественная церемония его захоронения. Это, на первый взгляд, довольно незначительное событие, вызвало в России такую волну откликов, в том числе и стихотворных, как будто речь шла о чем-то крайне близком и родном для нашей страны. Казалось, русские были оскорблены в лучших своих чувствах. Но громче всех раздался голос Лермонтова, написавшего "Последнее новоселье", стихотворение гневное, яростное и негодующее. Лермонтов представляет романтическую трактовку причины поражения Наполеона в России романтически в этом стихотворении Поэт и сам, похоже, примеряет на себя судьбу Наполеона:

Я рожден, чтоб целый мир был зритель

Торжества иль гибели моей.

Ключевое слово здесь - не "торжества", а "гибели". Судьба Наполеона, глубоко поразившая Лермонтова, превращается в его сознании в грозный символ обреченности гения, обреченности неизбежной, как бы высоко ни поднимался этот гений над толпой. На эту самую "толпу", не понимающую и отторгающую от себя одинокого гения, и обращена вся мощь лермонтовского негодования.

Позднее лермонтовские оценки Наполеона становятся более трезвыми и умеренными, но гневные инвективы против бессмысленной черни нисколько не утрачивают своей остроты. Насыщено ими и "Последнее новоселье". «Последнее новоселье» построено на контрасте: с одной стороны — толпа во главе с прорвавшимися к власти в 30-е гг. политическими. интриганами, с другой — великий сын Франции, некогда обожествлявшийся, а потом вероломно преданный французами, которые, однако, используют память о нем и даже самый его прах для недостойного самовозвеличивания и политической игры. Вся проблематика, таким образом, отождествляется с противоречивостью образа гения — толпа и включается в сферу обычных для Лермонтова размышлений о трагичной обреченности гениальной личности и ее постоянном одиночестве.

Пушкин также двойственно трактует образ Наполеона: с одной стороны Наполеон – герой, с другой – склоняется перед славой русского оружия (патриотические мотивы). Это нашло отражение в стихотворении «Наполеон на Эльбе», 1815 г.

Стихотворение "Наполеон на Эльбе" было написано в 1815, в первые дни "100 дней" (период, когда Наполеон сбежал с о-ва Эльбы, куда был сослан). В связи с этим Наполеон представлен нам как "губитель", "хищник", который новую в мечтах Европе цепь ковал":

Один во тьме ночной над дикою скалою

Сидел Наполеон.

В уме губителя теснились мрачны думы,

Он новую в мечтах Европе цепь ковал

В творчестве Пушкина образ Наполеона противоречив: существует некая динамика его трансфромации и метаний от вполне державинского «Ты ужас мира, стыд природы» до парадоксального:

Хвала!.. Он русскому народу

Высокий жребий указал

И миру вечную свободу

Из мрака ссылки завещал.

Здесь Наполеон – уже романтический герой, борец с несвободой, изгнанник, мрачный одинокий гений, демонически привлекательный. Но, конечно, Пушкин не остановился на этом уровне постижения образа Наполеона. И в известном пассаже из «Евгения Онегина» («Мы все глядим в Наполеоны…»), и в этике, наполнившей «Пиковую даму», «Бориса Годунова», «Дубровского», «Истории Пугачева» проблема нравственного выбора одаренной личности решается Пушкиным уже без романтической увлеченности отверженными гениями.

В стихотворении Пушкина «Наполеон» есть много привычных штампов антибонапартистского мифа («тиран», «надменный», «памятью кровавой»), но появляются и такие характеристики, как «великий», «великан», «луч бессмертия». Пушкин здесь впервые разрабатывает мотивы романтического мифа, вошедшие в европейскую поэзию. Так, общим местом было изображение узника Св. Елены как нежного отца, страдающего от разлуки с сыном. Пушкин отдает дань модному мотиву:

Где иногда, в своей пустыне,

Забыв войну, потомство, трон,

Один, один, о милом сыне,

В унынье горьком думал он.

Тема поражения Наполеона в России есть и у Лермонтова, причем она раскрывается в сказочно-аллегорической форме в стихотворении «Два великана», 1832.

В патриотическом стихотворении "Два великана", написанном в связи с 20-летием отечественной войны 1812 г., образ Наполеона переосмыслен. Лермонтов изображает сражение Бонапарта, "трехнедельного удальца", с "русским великаном" - Россией. Иван Великий изображен М.Ю. Лермонтовым как символ России, противопоставленный Наполеону. Стихотворение написано в духе народных солдатских песен:

В шапке золота литого

Старый русский великан

Поджидал к себе другого

Из далеких чуждых странам...

... И пришел с грозой военной

Трехнедельный удалец

И рукою дерзновенной

Хвать за вражеский венец.

1.3. Мотив добра и зла

Особое место в формировании образа Наполеона занимает мотив добра и зла. Уже после всех стихотворений, в которых Пушкин оправдывает в какой-то степени преступления Бонапарта, признаёт за ним немалые исторические заслуги, он не перестает задавать вопрос («Зачем ты послан был…», 1824г.):

Зачем ты послан был и кто тебя послал?

Чего, добра иль зла ты верный был свершитель?

Зачем потух, зачем блистал,

Земли чудесный посетитель?

Можно предположить, что Пушкин ещё раз хочет подчеркнуть всю неоднозначность образа Наполеона. И в дальнейшем он будет обращаться к этому образу снова и снова. Этот отрывок замечателен ещё и тем, что поэт здесь уже не стремиться объяснить жизнь Наполеона лишь особенностями его личности. Своим вопросом он стремиться постичь и объективные закономерности, определявшие особенности эпохи.

С точки зрения Пушкина добро и зло являются внешними по отношению к Наполеону явлениями, а Наполеон – только посредник между высшей волей и людьми:

Добро и зло, всё стало тенью

Мотив судьбы и рока неотделимы от проблем добра и зла. С одной стороны, Наполеон – вершитель судеб, с другой – рок властвует над его собственной судьбой. В стихотворении "Зачем ты послан был и кто тебя послал?" Пушкин размышляет о законах миропорядка, о людях, претендующих на роль "руководителей" человечества:

Явился Муж судеб, рабы затихли вновь,

Мечи да цепи зазвучали.

Но если романтическое восприятие делало Наполеона героем, то теперь он представляется в ином свете. Он, "Муж судеб", несет зло, ибо идея завоевания таит в себе идею дозволенности рабства. А само рабство страшно безнравственностью, тем, что и раб, и хозяин духовно ущербны, утрачивают моральные ориентиры. Логический итог рабства - полная девальвация всех нравственных ценностей, обесчеловечивание мира.

Находясь под влиянием философии Шеллинга и Фихте, Лермонтов считал, что Наполеон сам вершит добро и зло, хотя высшая сила над ним также существует.

В “Эпитафии Наполеона” Лермонтов, цитируя Пушкина (“Полтава”), называет Наполеона “муж рока” и развивает эту тему: “...над тобою рок”:

Да тень твою никто не порицает,

Муж рока! ты с людьми, что над тобою рок;

Кто знал тебя возвесть, лишь тот низвергнуть мог:

Великое ж ничто не изменяет.

1.4. Мотив мести

Мотив мести также присутствует в произведениях обоих поэтов. Наполеон мстит миру, но в то же время мирской суд совершается и над самим Наполеоном. Вот что пишет Лермонтов в стихотворении «Последнее новоселье», 1841 г.:

Героя увезли от плачущих дружин,

И на чужой скале, за синими морями,

Забытый, он угас один -

Один, - замучен мщением бесплодным,

Безмолвною и гордою тоской -

И как простой солдат в плаще своем походном

Зарыт наемною рукой.

"Вселенной бич" - своеобразный штамп для Наполеона в реакционных роялистских кругах того времени. Он был послан Франции за грех цареубийства, за восстание против "законного порядка". Поэт следует здесь распространённой в то время традиции рассматривать власть Наполеона как явление производное, точнее даже тождественное Французской Революции: "Коварством, дерзостью венчанного царя".

Губителем Европы, мысленно кующим уже "новую цепь" для неё предстает Наполеон и в стихотворении "Наполеон на Эльбе". В своих думах ссыльный император восклицает:

Страшись, о Галлия! Европа! мщенье, мщенье!

Рыдай - твой бич восстал - и все падет во прах,

Все сгибнет, и тогда, в всеобщем разрушенье,

Царем воссяду на гробах!

Стихотворение, "Наполеон", было написано в 1821 году (сразу после смерти Наполеона). По этому стихотворению сразу видно, как изменилось отношение Пушкина к Бонапарту. В то время Пушкин вступает в романтическую пору своего творчества, а Наполеон идеально подходит под образ романтического героя (одинокий, всеми отвергнутый, непризнанный гений и др.). Это становится понятно уже по эпиграфу, который был написан только в черновой рукописи поэта: "Ingrata patria, ne ossa quidem mea habebis", который переводится так: "Неблагодарное отечество, даже и кости мои тебе принадлежать не будут". Вот что пишет Пушкин:

Чудесный жребий совершился:

Угас великий человек.

В неволе мрачной закатился

Наполеона грозный век.

Исчез властитель осужденный,

Могучий баловень побед.

И для изгнанника вселенной

Уже потомство настает.

Где иногда в своей пустыне

Забыв войну, потомство, трон,

Один, один о милом сыне

В унынье горьком думал он.

1.5. Мотив обманчивости, эфемерности славы и людского признания

Теперь обратимся к мотиву обманчивости, эфемерности славы и людского признания.

В стихотворении Лермонтова «Наполеон», 1829 г. отразилось преклонение перед личностью Наполеона. В концовке впервые у Лермонтова появляется романтическое противопоставление «героя» толпе. В литературе отмечалось, что стихотворение создано под влиянием лирики А. С. Пушкина («Наполеон на Эльбе», 1815). В нем тень Наполеона предстает перед "певцом возвышенным" и запрещает восхвалять себя ("Я презираю песнопенья громки; я выше и похвал, и славы, и людей!"). Кроме сюжетной линии, в стихотворении есть размышления Лермонтова о судьбе Бонапарта, попытки разобраться в его поступках и действиях:

Зачем он так за славою гонялся?

Для чести счастье презирал?

С невинными народами сражался?

И скипетром стальным короны разбивал?

Зачем шутил граждан спокойных кровью,

Презрел и дружбой и любовью

И пред творцом не трепетал?..

В стихотворении Пушкина «Наполеон на Эльбе», 1815 г. Наполеон словами поэта говорит:

Давно ли с трепетом народы

Несли мне робко дань свободы,

Знамена чести преклоня;

Дымились громы вкруг меня,

И слава в блеске над главою

Неслась, прикрыв меня крылом?..

Но туча грозная нависла над Москвою,

И грянул мести гром!..

Полнощи царь младой! ты двигнул ополченья,

И гибель вслед пошла кровавым знаменам,

Отозвалось могущего паденье,

И мир земле, и радость небесам,

А мне - позор и заточенье!

И раздроблен мой звонкий щит,

Не блещет шлем на поле браней;

В прибрежном злаке меч забыт

И тускнет на тумане.

И тихо все кругом. В безмолвии ночей

Напрасно чудится мне смерти завыванье,

И стук блистающих мечей,

И падших ярое стенанье -

Лишь плещущим волнам внимает жадный слух;

Умолк сражений клик знакомый,

Вражды кровавой гаснут громы,

И факел мщения потух.

1.6. Мотив бессмертия и памяти

Мотив бессмертия Наполеона проявляется как в стихах Пушкина, так и Лермонтова. Стихотворение Лермонтова «Воздушный корабль», 1840 г. начинается следующими строками:

На синих волнах океана,

Лишь звезды блеснут в небесах,

Корабль одинокий несется,

Несется на всех парусах.

Наполеон в свою бытность всколыхнул общественность Европы. Все просвещенные умы эпохи преклонялись перед ним. Они не хотели забывать императора, а его мятежный дух не желал терять былое величие. Так Наполеон обрел бессмертие в легенде о воздушном корабле, воспетой в стихах Лермонтова.

На волнах океана рождается из блеска звезд красивый и мощный призрачный крейсер. Он летит через мели и скалы к острову святой Елены и берет на борт мертвого императора. Быстрее птицы летит крейсер и пристает к берегу Франции. Наполеон сходит на мокрый песок и печально взывает к ночным огням. Он зовет своих солдат, маршалов, вельмож и ученых. Но никто не откликается на зов. Тогда император возвращается в свою могилу, а крейсер растворяется в звездном блеске.

В стихотворении Пушкина «Наполеон», 1821 г. есть неоднозначные, противоречивые строки:

Над урной, где твой прах лежит,

Народов ненависть почила

И луч бессмертия горит.

Здесь Пушкин говорит, что Бонапарта, конечно, некоторые будут ненавидеть, но над ним - "луч бессмертия". Таким образом, видно, что к началу 20-х годов 19 века отношение Пушкина к Наполеону сильно изменилось: он допускает, что даже великого человека может пленить самовластие ("Тебя пленило самовластье разочарованной красой"), жажда славы может "обуять его дивный ум". Также Пушкин признает, что и Наполеон мог чувствовать, любить:

Где иногда в своей пустыне

Забыв войну, потомство, трон,

Один, один о милом сыне

В унынье горьком думал он.

1.7. Мотив борьбы и деятельности

В стихах Лермонтова мотив борьбы и деятельности связан с влиянием философии Фихте. Вот что пишет Лермонтов в стихотворении «Последнее новоселье» 1841 г. обращаясь к французскому народу:

- Ты погибал... и он явился, с строгим взором,

Отмеченный божественным перстом,

И признан за вождя всеобщим приговором,

И ваша жизнь слилася в нем, -

И вы окрепли вновь в тени его державы,

И мир трепещущий в безмолвии взирал

На ризу чудную могущества и славы,

Которой вас он одевал.

Один, - он был везде, холодный, неизменный,

Отец седых дружин, любимый сын молвы,

В степях египетских, у стен покорной Вены,

В снегах пылающей Москвы!

А вы что делали, скажите, в это время?

Когда в полях чужих он гордо погибал…

Мотивы борьбы проявляются и в стихотворении Пушкина «Наполеон», 1821 г.:

Ты буйность юную смирил,

Новорожденная свобода,

Вдруг онемев, лишилась сил;

Среди рабов до упоенья

Ты жажду власти утолил,

Помчал к боям их ополченья,

Их цепи лаврами обвил.

И Франция, добыча славы,

Плененный устремила взор,

Забыв надежды величавы,

На свой блистательный позор.

Ты вел мечи на пир обильный;

Все пало с шумом пред тобой:

Европа гибла - сон могильный

Носился над ее главой.

1.8. Стихийное начала в образе

В образе Наполеона присутствует и стихийные начала («Сын моря»), поэтому в стихотворениях о Наполеоне появляются метафоры, связанные с морем, а также символические образы: скалы, песок, остров.

Лермонтов в стихотворении «Св. Елена», 1831 г. именует Наполеона «Сыном моря»:

Сын моря, средь морей твоя могила!

Вот мщение за муки стольких дней!

Порочная страна не заслужила,

Чтобы великий жизнь окончил в ней.

Стихотворение Лермонтова «Воздушный корабль» выделяет среди других стихотворений наполеоновского цикла авторское противостояние стереотипам наполеоновского мифа, стремление разглядеть за романтическим обликом Наполеона живое, пронзенное одиночеством человеческое сердце. Начало баллады рисует традиционный, почти лубочный образ императора:

На нем треугольная шляпа

И серый походный сюртук.

В этом стихотворении Наполеон, как и во многих предыдущих - призрак. И он садится на воздушный корабль и едет во Францию, где зовет своих маршалов, сына, но не получает ответа:

Зовет он любезного сына,

Опору в превратной судьбе;

Ему обещает полмира,

А Францию только себе.

Но в цвете надежды и силы

Угас его царственный сын.

И долго, его поджидая,

Стоит император один...

...И капают горькие слезы

Из глаз на холодный песок.

Здесь Наполеон - типичный романтический герой, одинокий человек, которого все покинули.

1.9. Тема Запада и тема исторического фатализма

С образом Наполеона связана тема Запада и тема исторического фатализма.

Наполеон явился в бурную эпоху революций и войн в Европе, поэтому его деятельность невозможно понять вне связи с этими явлениями. С одной стороны он был вынужден продолжать политику революции, тем самым, будучи её "наследником". С другой стороны, он сам в огромной степени определял характер этой политики и её направленность, а поэтому несёт ответственность за многие преступления своего правления. Эти преступления: свержение законных монархов, порабощение народов Европы, череда войн, казнь герцога Энгиенского - позволяют говорить, что Наполеон отступил от, если можно так выразиться, моральных принципов революции. Поэтому его можно назвать "убийцей мятежной вольности". Однако, отступив от морали революции, он спас многие её политические завоевания, закрепив новый режим.

У Лермонтова присутствует идея исторической дряхлости Европы. Наполеон выше своей страны, слава Франции в прошлом, в настоящем она не способна оценить истинного героя. Мотив измены, предательства со стороны Франции. Это находит отражение в стихотворении «Последнее новоселье». 1841 г. С мая 1840, в связи с известием о предстоящем перенесении останков Наполеона с о. Св. Елены в Париж, во Франции шли острые политич. споры. Л. увидел в этих событиях не только очередную спекуляцию или игру партийных тщеславий, но и показатель общей нравственной деградации поколения французов 30-х гг. и с негодованием бросил:

Мне хочется сказать великому народу:

Ты жалкий и пустой народ!

Мотив Франции вообще выявлен в стихотворениях лишь однажды («великий народ») — большего, по-видимому, и не требовалось, ибо эта формула здесь весьма многозначна. Несомненно ее употребление в прямом смысле: отношение Лермонтова и передовых людей его времени к Франции как к великой стране, средоточию политической и культурной жизни Европы хорошо известно. Но та же формула имеет здесь и иной — иронический смысл, подобный тому, который придал ей А. С. Пушкин в элегии «Андрей Шенье» (1825), где «великому народу» поставлены в укор известные события 1789—93 («Где вольность и закон? Над нами единый властвует топор...» и т. д.). Те же мысли и выражения у Лермонтова:

Из славы сделал ты игрушку лицемерья,

Из вольности — орудье палача,

И все заветные отцовские поверья

Ты им рубил...

«Воздушный корабль» — возможная вариация лермонтовского мотива поисков пути на родину в символически расширительном, ценностно окрашенном понимании этого слова. Родина у Лермонтова — воплощение идеала героической, естественной, полнокровной жизни, «чудный мир тревог и битв», противостоящий безгеройной, нравственно измельчавшей современности. Таков в балладе образ «Франции милой», куда несется, преодолевая пространство и время, лермонтовский воздушный корабль.

После спасения революции, после выполнения своей исторической миссии, Наполеон не справился с другой задачей, стоявшей тогда перед Францией и Европой. Он не дал ей Свободы, которую защищал во время революции. Европа превратилась для него в собственную вотчину и тогда уже он превратился в честолюбца-завоевателя. Тогда-то Бонапарт и восстановил против себя народы, что, в конечном итоге, и явилось причиной его падения.

У Пушкина мотив гибели Европы и Франции находит отражение в стихотворениях «Наполеон на Эльбе», 1815 г. «Наполеон», 1821 г.:

Бежат Европы ополченья!

Окровавленные снега

Провозгласили их паденье,

И тает с ними след врага.

«Наполеон», 1821 г.

И троны в прах низвергну я громами

И сокрушу Европы дивный щит!..

«Наполеон на Эльбе», 1815 г.

II. Особенности трактовки образа у Пушкина

Трактовка образа у Пушкина имеет свои отличительные особенности. Во-первых, в ранних стихотворениях Пушкина («Воспоминания в Ц.С.», 1814 г. И «Наполеон на Эльбе», 1815 г.) Наполеон – тиран. Это соответствует классическому образу.

Пушкин в своих лицейских стихотворениях в этом отношении сравнительно сдержан: «хищник», «губитель», «ужас мира» — это наиболее резкие слова, которые он допускает, да и прибегает к ним он достаточно редко. Но это свидетельствует только о художественном вкусе юного поэта, а не о каких бы то ни было идейных расхождениях с современными ему поэтами и публицистами. Напротив, в это время Пушкин безусловно разделяет общее отношение к Наполеону, выраженное в русской поэзии и публицистике. Дело не столько в отдельных штампах и словесных формулах, которые вобрали в себя пушкинские стихотворения, сколько в том, что в этих стихотворениях воспроизводилась определенная идейно-образная система.

Так, формула «бич вселенной», к которой прибегает Пушкин в «Воспоминаниях в Царском Селе», является общеупотребительной (ср.: «враг вселенной», «бич народов», «бич страшный наших дней, ниспосланный на землю богом» и т. п.). Речь идет не просто о словесном штампе, но о целой концепции, рассматривающей Наполеона как источник некоего абсолютного зла, а не только как временного врага России. В этой концепции присутствовал мистический оттенок: и в официальной церковной пропаганде, и в сознании определенной части общества Наполеон являл собой Антихриста. И слово «зверь», столь часто применяемое к Наполеону в русской патриотической лирике 1812 г., имело не просто ругательный, а мистический смысл (апокалиптический зверь, т. е. Антихрист). Присутствовала здесь и ненависть к Наполеону как к главе беззаконного, с точки зрения феодальной Европы, государства, самим своим существованием угрожающего старому общественному порядку.

Во вторых, с другой стороны, Наполеон прославляется как человек, пробудивший Россию от сна («Наполеон», 1821 г.):

Да будет омрачен позором

Тот малодушный, кто в сей день

Безумным возмутит укором

Его развенчанную тень!

Хвала! он русскому народу

Высокий жребий указал

И миру вечную свободу

Из мрака ссылки завещал.

Эволюционирует и лермонтовская оценка Наполеона: в юношеских стихах наполеоновского цикла доминировал мотив романтического восхищения личностью Наполеона — титанической, непостижимой, роковой («Наполеон», 1829; «Наполеон», 1830: «Эпитафия Наполеона», 1830), сменившийся впоследствии более трезвыми суждениями. Однако на фоне гражданского и морального упадка, разгула мелких корыстных интересов личность Наполеона вновь приобретает черты титанизма (ср. «Св. Елена», 1831). «Последнее новоселье» построено на этом контрасте: с одной стороны — толпа во главе с прорвавшимися к власти в 30-е гг. политическими интриганами, с другой — великий сын Франции, некогда обожествлявшийся, а потом вероломно преданный французами, которые, однако, используют память о нем и даже самый его прах для недостойного самовозвеличивания и политической игры.

III. Особенности портретной характеристики Наполеона

У Пушкина не дается портрет Наполеона, у Лермонтова, напротив, есть конкретные детали, которые нашли отражение в стихотворении «Воздушный корабль», 1840 г.:

На нем треугольная шляпа

И серый походный сюртук.

Скрестивши могучие руки,

Главу опустивши на грудь,

Опять его сердце трепещет

И очи пылают огнем.

На берег большими шагами

Он смело и прямо идет

IV. Разница в восприятии Наполеона у поэтов

Разница в восприятии Наполеона у поэтов связана с тем, что Пушкин смотрит на него как современник, а для Лермонтова Наполеон – это история. У Пушкина больше патриотических намерений, так как еще свежи воспоминания о войне 1812 года, у Лермонтова Наполеон изображается в войне 1812 года только в стихотворении «Два великана» (1832 г.):

И пришел с грозой военной

Трехнедельный удалец,

И рукою дерзновенной

Хвать за вражеский венец.

Наполеон Бонапарт является одной из самых ярких личностей всемирной истории 19 века. Во время и после его правления Наполеона любили и ненавидели, обожествляли или считали его дьяволом. После того как он исчез с мировой арены, ему стали посвящать книги, знаменитые писатели делали Наполеона героем своих произведений, поэты восхваляли или низвергали его в своих стихотворениях. В общем, так или иначе Наполеон стал одиозной фигурой в мировой литературе.

V Проблемы связанные с образом Наполеона в произведениях русских авторов

В произведениях русских авторов, обращавшихся в дальнейшем в образу Наполеона, выделялись следующие проблемы:

1. роль личности в истории

2. проблема цели и средств

3. причины поражения Наполеона в России

4. «Сто дней» и возможность третьего пришествия императора.

Пушкин и Лермонтов склонны видеть в Наполеоне романтического героя, отвергнутого обществом и забытого неблагодарными потомками. Отношение к Наполеону меняется уже у Гоголя, который, сравнив Чичикова с Наполеоном, "снизил" образ последнего. Традицию развенчания кумира продолжили Достоевский и Толстой. Если у Толстого Наполеон неприятный, отталкивающий, тщеславный человек, то у Достоевского Наполеон олицетворяет собой бесчеловечную и жестокую теорию о праве сильной личности распоряжаться жизнями других людей.

Тема наполеонизма, получившая наиболее полное раскрытие во второй половине 19 века, появляется уже в «Евгении Онегине».

Последний отрывок из второй главы "Евгения Онегина" звучит осуждением философии честолюбцев. Наполеон становится нарицательным именем, что подтверждается его употребление во множественном числе. Точно также не случайно Пушкин сделал героя "Пиковой дамы" Германна похожим на Наполеона. Внешнее сходство здесь служит как средство осуждения "болезни века" - погони за несбыточной мечтой. Для Наполеона такой мечтой была абсолютная власть, для Германна - выигрыш в карты.

Заключение

Пушкин посвятил Наполеону большое количество стихотворений (Наполеон был даже упомянут в "Евгении Онегине") в разные периоды своего творчества.

В стихотворении "Воспоминания в Царском Селе" Наполеон упомянут как "любимый сын и счастья, и Белонны"(римская богиня, сестра бога войны Марса) ,... презревший правды глас, и веру, и закон", который "в гордыне возмечтав мечом низвергнуть трон, исчез, как страшный сон".

В этом стихотворении Пушкин однозначно выражает свое негативное отношение к Наполеону как к захватчику. Это можно объяснить тем, что война закончилась только два года тому назад и патриотические чувства еще горели в нем.

Следующее стихотворение "Наполеон на Эльбе" было написано в 1815, в первые дни "100 дней" (период, когда Наполеон сбежал с о-ва Эльбы, куда был сослан). В связи с этим Наполеон представлен нам как "губитель", "хищник", который "новую в мечтах Европе цепь ковал". По этому стихотворению мы видим, что по прошествии года мнение Пушкина о Наполеоне не изменилось. И он как бы предвидит, что Бонапарт ещё сыграет свою роковую роль в истории.

Следующее стихотворение, под названием "Наполеон", которое стоит отметить, было написано в 1821 году (сразу после смерти Наполеона). По этому стихотворению сразу видно, как изменилось отношение Пушкина к Бонапарту. В то время Александр Сергеевич вступает в романтическую пору своего творчества, а Наполеон идеально подходит под образ романтического героя (одинокий, всеми отвергнутый, непризнанный гений и др.).

Лермонтов остался верен романтическому мифу о Наполеоне. Первое стихотворение, которое Лермонтов посвятил Бонапарту, - "Наполеон". Оно было написано в 1829 году. В нем тень Наполеона предстает перед "певцом возвышенным" и запрещает восхвалять себя ("Я презираю песнопенья громки; я выше и похвал, и славы, и людей!"). Кроме сюжетной линии, в стихотворении есть размышления Лермонтова о судьбе Бонапарта, попытки разобраться в его поступках и действиях.

Лермонтову принадлежит цикл стихотворений о Наполеоне: этот образ появляется в стихотворениях "Св. Елена", "Два великана", "Воздушный корабль" и др.

В стихотворении "Св. Елена", которое названо так потому, что именно на этот остров был сослан Наполеон, где он и умер, Наполеон показан как одинокий человек, никем не понятый. В общем, в стихотворении "Св. Елена" Наполеон больше соответствует образу романтического героя, чем в предыдущих стихах Лермонтова. Здесь же Лермонтов осуждает Францию. Говорит, что она не достойна того, чтобы здесь был похоронен Наполеон.

Однако в патриотическом стихотворении "Два великана", написанном в связи с 20-летием отечественной войны 1812 г., образ Наполеона переосмыслен. В сказочно-аллегорической форме Лермонтов изображает сражение Бонапарта, "трехнедельного удальца", с "русским великаном" - Россией.

Стихотворение "Воздушный корабль" является свободным переложением баллады австрийского поэта-романтика "Корабль призраков". Лермонтов значительно сократил подлинник и внес в текст сюжетные изменения. В этом стихотворении Наполеон, как и во многих предыдущих, - призрак. И он садится на воздушный корабль и едет во Францию, где зовет своих маршалов, сына, но не получает ответа.

Таким образом, последив, как меняется отношение к Наполеону у русских поэтов и писателей на протяжении 19 века, можно сделать вывод о том, что Пушкин и Лермонтов в большей степени склонны видеть в Наполеоне романтического героя, отвергнутого обществом и

Другие похожие работы

1. Гринёв и Швабрин (По повести А.С. Пушкина Капитанская дочка)
2. Произведение Робинзон Крузо как социальная утопия
3. Идейно-художественный анализ произведения Л. Толстого Анна Каренина
4. Художественные изобразительные средства русского языка
5. Задачи по логистике